社(shè)日是(shì)二月二“土地诞(dàn)”也称“社日节”，社日分为春社(shè)日和(hé)秋社(shè)日(rì)，春社是立春后第五个戊日，秋社(shè)是立秋(qiū)后第(dì)五(wǔ)个戊(wù)日（戊，五行属(shǔ)土(tǔ)）。

　　我国南方普遍奉祀土地神，土地神又称”社(shè)“、”社(shè)神“、”土神(shén)“、”福(fú)德正神“，客家人称”土地伯公“。

　　土地神是广(guǎng)为敬奉(fèng)的神灵(líng)之一。

　　“土(tǔ)地诞”习俗主要是祭祀(sì)土地(dì)和聚(jù)社会饮(yǐn)，借敬(jìng)神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西等地区，既(jì)有(yǒu)类似(shì)龙抬头节习俗，又(yòu)有以祭(jì)社习俗为(wèi)主的”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神(shén)先(xiān)得设坛(tán)立庙。

　　君王立的称“王(wáng)社(shè)”，百姓立的叫“大社”。

　　社(shè)坛还得有社主——社(shè)神。

　　最早的社主是树木，如夏(xià)代在坛上种(zhǒng)松树，商代种柏树，周代种栗树。

　　后(hòu)来，社主(zhǔ)改为石头(tóu)、木牌和堆土。

　　如北京(jīng)中山公(gōng)园的社(shè)稷坛便以五色(sè)土为社主，并以东方青土、西方白土、南方红土、北方黑土、中央(yāng)黄土，既代(dài)表天下土(tǔ)地，又(yòu)蕴(yùn)含了阴(yīn)阳(yáng)五行。

　　只是为了(le)祈求(qiú)农业丰稔，增加了主宰(zǎi)五(wǔ)谷(gǔ)的稷神，故称社稷(jì)坛。

　　这就是明(míng)清皇(huáng)帝祭(jì)社(shè)的“王社”。

　　百姓(xìng)立的社，多称土地(dì)庙。

　　遍(biàn)布(bù)各(gè)地城乡的土地庙有大有(yǒu)小(xiǎo)：城镇多(duō)由居民捐钱建造庙宇；乡间则在(zài)村外头大树下(xià)，砌个一二米(mǐ)见方的(de)小庙，或用(yòng)四块(kuài)石片(piàn)，三块作墙(qiáng)，一块盖顶，还有捡块破缸片(piàn)作盖的。

　　如此(cǐ)“委屈”主宰土地、年(nián)成(chéng)和人丁兴旺的(de)尊神，却(què)未闻土地神抱怨和(hé)报复的。

　　于是(shì)，中国民间塑造的(de)土地神像，多是留着(zhe)长胡子的慈祥老者。

　　后(hòu)来有(yǒu)人觉得孤身独守小庙太寂寞(mò)，便(biàn)按人间社(shè)会(huì)给添了俗称(chēng)土地婆的夫人。

　　在福建、广东及西南地区，人们在(zài)土(tǔ)地(dì)庙里(lǐ)立(lì)一二块石头，上盖红布，便是土地神——这是以(yǐ)石头作为社主的古(gǔ)代遗风，农家还(hái)在厅堂正墙供(gōng)奉(fèng)了(le)“天地君亲师(shī)神位”的墙(qiáng)根(gēn)下，贴一张(zhāng)写有土地神位的红纸，摆个香炉(lú)，便请来了护家的土地神。

　　祭(jì)社是古代全民(mín)的盛大节日。

　　帝王亲(qīn)赴“王社”祭祀祈丰后，还要欢宴(yàn)群臣(chén)。

　　百(bǎi)姓则集体祭祀本村的社神(shén)。

　　从古代诗文中(zhōng)可了解(jiě)那时的社日情景(jǐng)：村民凑钱买(mǎi)来猪、羊(yáng)，然后敲(qiāo)锣打鼓，抬着(zhe)猪羊，提着酒壶和各种供品，聚集(jí)社神庙前，焚(水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼fén)香(xiāng)祭拜，祈求(qiú)五谷丰登(dēng)，人丁兴旺，村寨安宁。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：

　　百度百科-社日节

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-土地(dì)诞

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