日本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹徐海为是谁？(wén)饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fē徐海为是谁？n)析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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