黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)3千克是多少斤 1千克是一斤吗难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教(j3千克是多少斤 1千克是一斤吗iào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 3千克是多少斤 1千克是一斤吗