割礼(lǐ)这个风俗(sú)主(zhǔ)要是(shì)集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太(tài)人和穆斯林这(zhè)些人的身(shēn)上的，在我们如今(jīn)看起来这并不是一个(gè)正确的做法，这次我(wǒ)们就来(lái)了解一些犹(yóu)太(tài)人割礼是割什么吧，割(gē)礼是小孩子在很小的时候(hòu)，对于他们(men)的身体做的一种割(gē)礼(lǐ)，其实(shí)在如今(jīn)的(de)文明社会看起来(lái)的话是很不(bù)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子人道的，那么(me)割礼究竟是割的什么地(dì)方呢?为什么那(nà)么(me)痛(tòng)苦的做法如今还(hái)是有(yǒu)国家(jiā)在延续呢? 这(zhè)是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼(lǐ)是从很早的(de)时候就(jiù)流传下来的，其(qí)实发(fā)生(shēng)在很(hěn)早以前，当时的(de)人间已经变了模样，人们之间(jiān)再也没有(yǒu)了善良，也没有了爱，他们都是生(shēng)活(huó)在嫉妒中(zhōng)的日(rì)子，这个(gè)人(rén)间都笼罩了(le)阴(yīn)暗(àn)的雾气，上帝对于(yú)人(rén)们非常的(de)失望，而耶稣却非常爱自己的孩子(zi)们，所以他想(xiǎng)要去(qù)救这些(xiē)自己(jǐ)子民，所以(yǐ)他在人间挑选了一个人，他和这个人立下(xià)约(yuē)定，只要(yào)这(zhè)个人信奉他，照(zhào)着他的旨意(yì)去做事情，那么他就会(huì)得(dé)到所有(yǒu)的福报(bào)，而(ér)且他的(de)子孙也(yě)会有同样的福报。

犹(yóu)太人

这个的人就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已经86岁了(le)，和(hé)上帝立下了约(yuē)定之后(hòu)，他(tā)的妻(qī)子给(gěi)他生了(le)一个(gè)儿子，这个的儿子饼子(zi)是以(yǐ)实玛(mǎ)利，但是之后(hòu)的耶稣再也没有出现过(guò)，直到以实玛(mǎ)13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚(yà)伯兰再次的和亚伯(bó)兰重申了自己和的他的约定，并且还告(gào)诉(sù)他(tā)，他(tā)们之间彼此的约定(dìng)中的福(fú)泽(zé)不仅会(huì)让亚伯(bó)兰承受(shòu)恩典，他的子子孙孙都是会承(chéng)受更多的恩典的。

割(gē)礼是割什么(me)

在(zài)这次的(de)约定中，耶稣要(yào)让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来(lái)越繁多，而且(qiě)丰富(fù)富饶，而(ér)且还赐给了迦南(nán)给(gěi)亚伯兰，让他(tā)和他的后裔(yì)世世(shì)代代都(dōu)生活在(zài)这片土地上面(miàn)，耶稣还(hái)和(hé)亚伯兰约定了(le)，他们之间(jiān)的契约是用割(gē)礼来(lái)作(zuò)为记号的，规定亚伯(bó)兰的(de)孩子(zi)，哪(nǎ)怕是他买来的孩(hái)子(zi)都是要(yào)接(jiē)受(shòu)割礼的，因为这样才(cái)能蒙受上帝的恩典(diǎn)，如(rú)果没有割礼的记号(hào)的话(huà)，那(nà)么就不是神赐(cì)福(fú)的(de)人，所以亚伯兰就(jiù)让(ràng)全(quán)族的人(rén)都做了割(gē)礼。 

割礼(lǐ)

最(zuì)后上帝给亚伯(bó)兰改(gǎi)名为亚伯拉罕(hǎn)，并且告诉他(tā)，他(tā)的妻子(zi)会议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子在90岁(suì)的时候(hòu)，为(wèi)他生下一个儿子，这个人儿子就是日(rì)后亚伯(bó)拉罕的继承人的，亚伯兰罕让全族的(de)人(rén)都议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子(dōu)做了割(gē)礼(lǐ)，目的是要证(zhèng)明自己(jǐ)对于上帝(dì)的虔诚(chéng)。如(rú)果自己或者是自己后代的子子孙孙违背了对上(shàng)帝的承诺的话，那么就要承受(shòu)上帝对他(tā)们的(de)惩罚，就如(rú)同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般(bān)。只(zhǐ)有割礼就成了(le)犹太人的一种的传统，孩子在出(chū)生8天(tiān)之后就要进(jìn)行割礼。

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