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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这一道(dào)理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两句描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象所迷(m马云的钱属于个人吗í)惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识。

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