不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān)；今之(非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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