輮使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环(huán胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么)绕(rào)“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够独立成篇。胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么p>

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社(shè)会(huì)政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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