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这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比拍卖(mài)会上被(bèi)人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是(shì)当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了(le)放(fàng)在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了(le)起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的(de)文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的(de)不是(shì)物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的研(yán)究(jiū)过程(chéng)。

今(jīn)天我们(men)就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋(wú)庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提出(chū)了(le)万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运(yùn)动(dòng)定律，还跟(gēn)莱布尼(ní)兹几(jǐ)乎(hū)同时。其实牛顿(dùn)除了是物(wù)理学家数学(xué)家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为(wèi)什么如此伟大的科(kē)学家，在(zài)晚年的时(shí)候为什么(me)会去钻研一些与(yǔ)科学(xué)对(duì)立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信(xìn)仰上帝，他写了许(xǔ)多的书，这(zhè)些书中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿是一个完(wán)完(wán)全(quán)全有神论(lùn)者(zhě)，他做的一系列(liè)的科学研究也是为了更好地去证明上帝的(de)存在，所以他从一开始就在研究(jiū)神学而(ér)并(bìng)非后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞机看一眼就知道这不(bù)是自然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明(míng)了(le)上帝(dì)有多厉(lì)害(hài)。

著(zhù)名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的(de)第(dì)一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们可以知道(dào)物理学(xué)成就(jiù)只是牛顿毕(bì)生所研究的领域(yù)里面，其(qí)中一小部(bù)分(fēn)而已。

那(nà)在(zài)开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿到底在研(yán)究(jiū)什么呢？他其实是想要(yào)了(le)解古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)实际上到(dào)底(dǐ)是多长。那(nà)他为什么(me)要研(yán)究(jiū)这个呢(ne)？其中最重(zhòng)要(yào)的一个原因是想用来(lái)在(zài)天文的尺(chǐ)度上面验证自(zì)己提出的万有引力的定(dìng)律(lǜ)，为了做(zu事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼ò)到这点他就必须(xū)知道地球的周长是(shì)多(duō)少，其实地球(qiú)的周长有多长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但(dàn)牛顿觉得厄(è)拉托西(xī)尼(ní)这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位(wèi)古(gǔ)希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的数(shù)据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界(jiè)地(dì)图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉得(dé)他的数据会比较(jiào)准确。但是这里出现了一(yī)个问题，阿纳(nà)科(kē)西(xī)曼(màn)德所使用的数(shù)据长度单(dān)位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不(bù)同，古希腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛顿(dùn)经过(guò)一番推(tuī)测认为古希腊人所使用的长度单位很可(kě)能(néng)源自于埃及(jí)人所使(shǐ)用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究古(gǔ)希腊(là)金字塔的(de)第一人约(yuē)翰格(gé)利弗的著作。试(shì)图去了解(jiě)古希腊人(rén)在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长数(shù)据(jù)。从而尽(jǐn)可(kě)能地从天文学的程度上(shàng)去(qù)验(yàn)证他(tā)的万(wàn)有引(yǐn)力定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度(dù)量衡这个东(dōng)西(xī)实在是太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外，牛(niú)顿之(zhī)所以研究(jiū)古埃及的长度(dù)单位(wèi)还有另一个(gè)原因，那就是他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约(yuē)圣(shèng)经上所(suǒ)描述的末(mò)世论(lùn)的(de)奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西结在(zài)异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据(jù)犹太(tài)教的末(mò)世论这很有可能就(jiù)是(shì)所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门(mén)王所(suǒ)建造的所罗(luó)门(mén)圣殿(diàn)，在公元前(qián)960年建(jiàn)造完成(chéng)，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元(yuán)前(qián)516年重建，这就(jiù)是(shì)第二(èr)圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在公元70年的时(shí)候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军提(tí)图斯给摧毁掉，只留(liú)下一面墙，这就是著名的(de)哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的末世论之中(zhōng)，未来(lái)将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三(sān)圣殿复(fù)兴伟大古老的以色列(liè)王国，然(rán)后人类将会进(jìn)入到一个幸福(fú)的时代(dài)。所以犹太(tài)教(jiào)所(suǒ)谓的(de)末世论其实(shí)指(zhǐ)的就是一(yī)个悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经(jīng)里就有很多完(wán)整(zhěng)的对于第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有多宽(kuān)、多高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等。牛顿(dùn)认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所以只要了解(jiě)了这个(gè)第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临(lín)，这就是他为什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前已经(事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼jīng)有(yǒu)许多圣(shèng)经里描写的建(jiàn)筑(zhù)都在现(xiàn)实考古中被一一发(fā)现(xiàn)，所以(yǐ)这也让很多人(rén)相信圣经里面(miàn)的内容(róng)现实存在(zài)的可信(xìn)度很高，包括里(lǐ)面还(hái)蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解读了一(yī)些对(duì)于(yú)未来(lái)世(shì)界的预测，这个有机会再(zài)详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到(dào)底做(zuò)了什么，包(bāo)括他为什么转行研究神学。

我们也(yě)能从这份(fèn)手(shǒu)稿里感受到牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的较真，不(bù)惧怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个长度单位，他(tā)就愿意花(huā)费这(zhè)么(me)多精(jīng)力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学的(de)严谨和尊重。

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