转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如(rú)此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(lín成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区g)童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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