日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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