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孙权劝学周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地(dì)学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金(jīn)子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功或对某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大(dà)，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神(shén)的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省(shěng)乎(hū)己，则(zé)知(zhī)明而行无(wú)过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草里提取的周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人(de)，可是比蓝草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做(zuò)成车(chē)轮，它的狐度就可(kě)以符合圆(yuán)规的(de)标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过加工(gōng)使(shǐ)它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线(xiàn)量过(guò)再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子(zi)广博(bó)地学(xué)习并(bìng)且(qiě)每天检(jiǎn)验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明达(dá)而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著(zhù)作(zuò)的第一(yī)句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的(de)本性是“恶”的，必须用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的出发点，他在著(zhù)作中(zhōng)首先提出学习(xí)不(bù)可以停(tíng)止，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示(shì)郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过(guò)发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨(zuó)日(rì)之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的(de)启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝(lán)”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今日学(xué)，明日辍(chuò)”所能(néng)办到(dào)的(de)，必须不断地学，也(yě)就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出(chū)明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两种相反的情(qíng)况组(zǔ)织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调学习(xí)必须(xū)持(chí)之以恒(héng)、用心专(zhuān)一(yī)时，他不但用了(le)一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比(bǐ)喻(yù)，他(tā)列(liè)举了(le)“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽(nú)马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如(rú)，而“六(liù)跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹(xiè)，却连(lián)一个容身的(de)小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的(de)立场和角度出(chū)发，对当时的(de)社会(huì)变(biàn)革发表各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家、道家(jiā)和法(fǎ)家等(děng)不同的派别，历(lì)史上称之为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批(pī)评(píng)别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们可以用主观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重新整理懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反(fǎn)问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

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