黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊(49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济(jì)能(néng)力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军队(duì)，和强大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够(gòu)的(de)文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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