生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或(huò)形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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