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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼广西属于南方还是北方(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山(shā广西属于南方还是北方n)。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具体的(de)描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其(qí)内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不(bù)清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物(wù)就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识。

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