星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí串子是什么意思网络，足球串子是什么意思)样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hà串子是什么意思网络，足球串子是什么意思o)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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