转世灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世(高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟shì)，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在(高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多(duō)文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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