子(zi)不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不多(duō)，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的(de)习(xí)性才形(xíng)成了巨(jù)大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人(rén)不(bù)变(biàn)坏，最(zuì)重要(yào)的方法就是要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子(zi)很有方法，他(tā)教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的(de)价值，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便(biàn)从他们那里(lǐ)学习到(dào)许多为(wèi)人处(chù)事的礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父(fù)母(mǔ)的人都应(yīng)该实行和(hé)效仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁(suì)时，就(jiù)知道(dào)把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每个人从(cóng)小(xiǎo)就(jiù)应该(gāi)知(zhī)道(dào)的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不(bù)学不(bù)知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的(de)器(qì)物；人若(ruò)是不(bù)学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思(sī)是小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　关于子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思(sī)以及子香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么意(yì)思(sī)，子不(bù)学非所宜出自哪里，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思，子不学,非所宜后面是什么，子不学非(fēi)所宜的意思(sī)怎(zěn)么(me)解(jiě)释(shì)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国(guó)的(de)传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良(liáng)的(de)。

　　天性也都相差(chà)不多(duō)，只(zhǐ)是后(hòu)天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大(dà)的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，孟(mèng)母就折断了织布的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子很有方法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有成就(jiù)，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育(yù)，是(shì)父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小时候就要亲(qīn)近老师和(hé)朋(péng)友，以便从他们那里学(xué)习到(dào)许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都应该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每个(gè)人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器(qì),人不学不知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；人若是不学(xué)习，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

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