人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(j折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗iàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sò折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗ng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木(mù)灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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