题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们(men)想认(rèn)清(qīng)事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么)，并在(zài)西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事(shì)物(wù)以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首(shǒu悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入(rù)观察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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