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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或(huò)对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳(shéng)，鞣(róu)（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子(zi)博学而日(rì)参(cān)省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝(lán)草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材(cái)直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木材也不会(huì)再(zài)挺直，是因为经(jīng)过加工(gōng)使它成(chéng)为这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能(néng)变得(dé)锋利(lì)，君子广博地学习并且每天检验反省自(zì)己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇(piān)的第一句(jù)，也(yě)是(shì)整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作中首(shǒu)先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然(rán)地引出了下文(wén)的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻任何人通(tōng)过(guò)发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到(dào)很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须不(bù)断地(dì)学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条理十(shí)分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一(yī)个具(jù)体问(wèn)题，而且总在文(wén)草的开头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采(cǎi)用对(duì)比的方(fāng)法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的(de)情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必(bì)须持之以恒(héng)、用心专(zhuān)一时(shí)，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽马十(shí)驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图：

　　战国时(shí)期，奴隶制度(dù)进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经(jīng)历(lì)着划(huà)时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图场和角(jiǎo)度出发，对当时的社(shè)会变革发表各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家(jiā)等不(bù)同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主(zhǔ)张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期懦(nuò)家的代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的存(cún)在不以人(rén)的意志(zhì)为转移，但人们可以(yǐ)用(yòng)主(zhǔ)观努力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公(gōng)元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避(bì)汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶论，其(qí)学说常被后人拿(ná)来(lái)跟(gēn)孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折(横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义(yì)：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶(yé)，表反问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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