二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代-绿茶通用站群

二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代)小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。