人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的(de)。

　　关于人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)以及人死后尾七(qī)是什么意思，头七尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思，尾七(qī)是什么(me)意思是什么(me)，尾七是什(shén)么意思(sī)健(jiàn)康研(yán)究(jiū)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：绿茶通用站群 三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积