十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所领略的意思说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日领略的意思、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 领略的意思