人死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插(chā)HBC路由器能用WiFi吗于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神）HBC路由器能用WiFi吗，让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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