生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题(tí)中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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