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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持续的(de)、不稳定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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