星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shu希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高ǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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