十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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