人死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

　　关于人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思以及(jí)人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头七(qī)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思，尾七是什么意思是什么(me)，尾七是什么意思健康研究(jiū)等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每印信是什么意思？ 印信和书信一样吗隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。<印信是什么意思？ 印信和书信一样吗/p>

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭印信是什么意思？ 印信和书信一样吗奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

未经允许不得转载：绿茶通用站群 印信是什么意思？ 印信和书信一样吗