在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能会(h2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗uì)有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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