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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(z前肖是指哪几个生肖hōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底前肖是指哪几个生肖却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时(shí)间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是(shì)感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存(cún)在(zài)形态。

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