致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物的意(yì)思以及致知在(zài)格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物,物(wù)格而后知至,知至(zhì)而后意诚，致知在格(gé)物格物的意思，致知在(zài)格(gé)物的(de)翻译，致(zhì)知在(zài)格物下一句(jù)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至(zhì)，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)，先要(yào)使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知(zh闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰ī)识，获得知识的途(tú)径在于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们(men)所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家； 欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思(sī)想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

扩展资料

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为 “四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰pan>子的学生曾子(zi)记录；“传”十章，是曾(céng)子对 “经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全(quán)部(bù)学说实(shí)际(jì)上都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义(yì)。

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