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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情(qíng)快要成功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是(shì)什么(me)？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的(de)时候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化(huà)之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为(wèi)而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经(jīng)由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社(shè)会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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