劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使(shǐ)物平(píng)直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则而对(duì)事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其凝神静气的意思，凝神静气的意思解释意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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