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哥呀是什么鱼怎么叫戈雅鱼是淡水鱼吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

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图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
世间(jiān)任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡(fán)是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败。
凡(fán)一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承哥呀是什么鱼怎么叫戈雅鱼是淡水鱼吗的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮（本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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