夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)的含义等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。本初是谁p>

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 本初是谁