转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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