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古诗山衔落日浸寒漪,山衔落日浸寒漪的诗意是什么

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造(zào)字后,上天(tiān)下(xià)了一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是(shì)用来进行(xíng)暴(bào)力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的(de);

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而(ér)要(yào)以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的,而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的(de),要以讲(jiǎng)求道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而大道就可以行得通(tōng),根本破坏了(le),而(ér)大(dà)道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮(h古诗山衔落日浸寒漪,山衔落日浸寒漪的诗意是什么0000; line-height: 24px;'>古诗山衔落日浸寒漪,山衔落日浸寒漪的诗意是什么uái)南子》,记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤(xián)传(chuán)说,并力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻(xún)找治世(shì)安(ān)民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能(néng)遏(è)夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē),这一(yī)句是(shì)全作的(de)最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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