不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)knocked什么意思，knocking什么意思风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少(shǎknocked什么意思，knocking什么意思o)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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