提到湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论(lùn)是影视(shì)剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原(yuán)型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的(de)一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能(néng)看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng作家许地山简介，许地山简介资料)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于(yú)这一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸(shī)匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng作家许地山简介，许地山简介资料)稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而(ér)搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的(de)确，通常到(dào)目(mù)的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分解而(ér)编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也(yě)没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴(bào)利(lì)，就打着赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式(sh作家许地山简介，许地山简介资料ì)呈现在(zài)游客面前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是(shì)特定历史(shǐ)文化(huà)环境下(xià)楚巫文(wén)化的(de)一个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人(rén)们(men)叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果。

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