转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎ戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时o)笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多(duō)事(shì)情(戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时qíng)存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时p>

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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