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“恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。
“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义(yì)之端也;
辞让之心,礼之(zhī)端也(yě);
是非(fēi)之(zhī)心,智(zhì)之(zhī)端也。
人(rén)之有是(shì)四端也(yě),犹其(qí)有四体也。
有是(shì)四端而(ér)自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;
谓其君不能者,贼其君者也(yě)。
凡(fán)有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之矣。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟(gǒu)能充(chōng) 之,足以保四海;
苟不充(chōng)之,不足以事父母。
《孟(mèng)子(zi)》记(jì)录(lù)了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政(zhèng)治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为(wèi)贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻)和政治行动(dòng),成书大约(yuē)在(zài)战国中期,属(shǔ)儒家经典著作。
其(qí)学说出(chū)发点为性善论,主张德治。
南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)这句(jù)的意思(sī)
“恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是:同情心就是仁(rén)的开端。
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子(zi)》,在孟子(zi)的哲学里(lǐ),人性本善且(qiě)拥(yōng)有(yǒu)四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心(xīn),即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。
人皆有不忍人(rén)之心
模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗olor: #ff0000; line-height: 24px;'>模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗 孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。
先王有不(bù)忍人之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。
以不忍人之心,行不(bù)忍人(rén)之政,治(zhì)天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也,非恶其声而然也。
由是观(guān)之(zhī),无恻隐之心(xīn),非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非(fēi)人也。
恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是(shì)非之心,智陵旁并之端(duān)也。
人之有是四端(duān)也(yě),犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。
有是(shì)四端而自谓不(bù)能者(zhě),自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě),贼其君者也(yě)。
凡有四端(duān)于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充(chōng)之,足以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī),不足以(yǐ)事(shì)父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了