十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以及十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华文章真实身高，文章个人资料简介言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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