不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自世界上女性最开放的是哪个国家于师说(shuō)，原文如下(xià)世界上女性最开放的是哪个国家：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

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