夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的(de)特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个地肖指哪几个生肖？人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”地肖指哪几个生肖？，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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