夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(k亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断ě)以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷(kuà亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断ng)野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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