2、寓言具有鲜(xiān)明的教育性(xìng)和(hé)讽刺性(xìng)。

　　多采用借喻手法(fǎ)，使富有教(jiào)训意义的主题或深(shēn)刻的道理在简单的故事(shì)中体现(xiàn)。

　　主题思想大多(duō)借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借(jiè)小(xiǎo)喻大。

　　3、寓言故事(shì)情节(jié)一(yī)般都是虚构，主人公比较随意，可以是人，可以是物。

　　4、寓言常用的修辞手法有比喻、夸(kuā)张、象征、拟人等(děng)。

　　5、“寓”是(shì)“寄(jì)托”的意思，即把作者(zhě)的思想寄托在(zài)一(yī)个故事里，让人(rén)从中领(lǐng)悟(wù)到一定(dìng)的道(dào)理。

　　寓(yù)言是(shì)用比喻性的故事来寄托意(yì)味深长的道(dào)理，给人以启(qǐ)示(shì)的(de)文学体裁，字(zì)数(shù)不多，但(dàn)言(yán)简意赅。

　　故(gù)事的主人公可(kě)以是人(rén)，也可(kě)以是(shì)拟人化(huà)的动植物或其它事物。

　　该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代(dài)兴(xīng)起，后来成为文学作品的一种体裁(cái)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　寓言注定是一种弱于并(bìng)低于历史的写(xiě)作，因(yīn)为(wèi)它是与先秦哲学(xué)家的佚事(shì)寓言写作相(xiāng)联(lián)余胡册系的。

　　其源头是非儒家的道家(jiā)“异(yì)端”。

　　然(rán)而寓言竖宏(hóng)式阅(yuè)读(dú)又是儒家(jiā)文人的常见阅(yuè)读(dú)模式。

　　在这模式中，读者意识到故事(shì)的小说(shuō)性质(zhì)，因(yīn)而不把它看做真(zhēn)实(shí)的历史。

　　这些小说真正具(jù)有意义是在其说教和哲学的层面上(shàng)。

　　寓言早在(zài)我(wǒ)国(guó)春秋战国时(shí)代就(jiù)已经盛行，当时一些思想家把寓言当(dāng)成(chéng)辩论的手段(duàn)。

　　为了在政治主张上战胜对(duì)方每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下，为了阐明自已(yǐ)的观点，互相(xiāng)责难、辩论，往往取材于古代神(shén)话、传说、民间故事(shì)或谚语。

　　通(tōng)过(guò)艺术加工(gōng)，用鲜明生动的抽象的代替议(yì)论进行激烈的争辨斗争。

　　中(zhōng)国民(mín)间寓言(yán)极为丰富，一般的(de)都比较短小。

　　除汉族外，还(hái)有各少数(shù)民族寓言。

　　各族人(rén)民创作做伍的寓言，多以动物为主人公，利(lì)用它(tā)们的(de)活动及(jí)相互(hù)关系(xì)投(tóu)进一种教训或喻(yù)意，达到(dào)讽喻的目的(de)。

　　反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无(wú)穷的智慧和高尚的(de)道德(dé)光芒。

　　中(zhōng)国古代寓(yù)言源(yuán)远流(liú)长，在先秦时(shí)期已具雏形。

　　先(xiān)后经历了先(xiān)秦(qín)的说理寓言、两汉(hàn)的(de)劝戒(jiè)寓言，魏晋南北朝的嘲讽(fěng)寓言、唐宋的讽刺(cì)寓言和明清的诙谐寓言等五个(gè)阶(jiē)段。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科——寓言

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