转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特(tè)有的(de)传(chuán)承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等豫n是河南哪里的车牌方法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

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转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是豫n是河南哪里的车牌现在的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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