不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(ch黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑ǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。<黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑/p>

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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