十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hò云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖u)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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